وبسایت خبری کوردنیوزر،خبرها و رویدادهای ایران و جهان و مناطق کردنشین را در معرض دید بازدید کنندگان وکاربران محترم قرارمیدهد.ولازم به ذکراست وبسایت کوردنیوزکاملامستقل و وابسته به هیچ یک از جناحهای سیاسی نمیباشد. باتشکر مدیر وبسایت :علیرضاحسینی سقز
زوانو ژیوای
20 / 6 / 1391 ساعت 4:34 | بازدید : 5993 | نویسنده : علیرضاحسینی سقز | ( نظرات )

                                                         زوانو ژیوای

چه‌نی بدیه‌یمێ په‌ی زوانه‌کا؟

په‌یوه‌ندیوی دروسی ئینسانی هه‌واڵ په‌رسه‌ی، ئه‌هه‌میه‌ت دای به‌ یۆته‌ری و ئانه‌ که‌ بتاوی حه‌ز، سوزی ده‌رونی و هه‌ره‌قه‌تینت به‌رباری، برمانی و بده‌یش به‌که‌سێوته‌ری؛ هونه‌ریوی گۆره‌و ره‌مزیوی بنه‌ڕه‌تین په‌ی وه‌رلوای و هوروه‌سته‌ی دلێ مه‌یدانه‌ جوراوجوره‌کاو ژیوایه‌نه‌. دیارا ئا هونه‌ریچه‌ به‌ وه‌سیله‌و زوانی مه‌ینه‌ دلێ مه‌یدانه‌کا به‌ڵام به‌ کام زوان؟                                                          

                                                                                ( ت.ک     نامه‌ نویسته‌ی به‌ زوانی هۆرامی په‌لو7ی)

ئه‌گه‌ر گه‌ره‌کتابو دینو ئیسلامی (عالته‌ر) بژناسدێ و سه‌ره‌ جه‌ قورئانی(پیروزی) به‌رباردێ، چه‌ زوانێو فێرێ بیدێ خاسته‌را عه‌ره‌بی یام فارسی؟ ئه‌گه‌ر گه‌ره‌کتابو پزشکی بواندێ و ئایه‌نده‌نه‌ بیدێ به‌ پزشکێوی چنه‌ئاما و تایبه‌کارو به‌شێو جه‌ لاشه‌ی، کو‌ردی بواندێ خاسته‌را یام ئێنگلیسی؟ ئه‌گه‌ر گه‌ره‌کتابو ده‌ورو دنیای بده‌یدێوه‌و گردو کشوه‌ره‌کانه‌ گێڵدێ (بێ رائه‌رمان و ده‌سینه‌و هورئه‌وه‌گێڵنه‌ی) هۆرامی به‌ کارتا مه‌ی یان ئێنگلیسی؟ وه‌ختێو حه‌ز و سوزی ده‌رونیتا مرماندێ، شادی که‌ردێ، گره‌ودێ، خه‌م و خه‌فه‌تتا هورمڕێچدێ یام هاوارێ که‌ردێ و لاڵیه‌یدێوه‌ ئۆ خودای چه ‌زوانێو به‌ کار ماردێ هۆرامی یام فارسی؟ تا ئیسه‌ چننه‌ جارێ واته‌نتا: ئارو ئننه‌ به‌ فارسی، کوردی، ئینگلیسی و... دوانا_قسێم که‌ردێنێ_ ئه‌جوم تا چننه‌ روێته‌ر سه‌ره‌ئێشه‌ی و مانیاناییم به‌ر نمه‌شو! راسی چی پاسنه‌نه‌؟ مه‌گه‌ر ئانه‌ چێشا بو به‌ باعێسو ئینه‌یه‌ که‌ قسه‌ که‌رده‌ی به‌ زوانه جیا جیاکا ئاننه‌ فه‌رقشا بو پێوه‌ره‌ ؟ چی ته‌نیا به‌ یۆیشا نمه‌مانیه‌یمێ؟  هه‌ر پاسه‌ که‌ وینیۆ گه‌ره‌کمانا زوانه‌کاو ده‌وروبه‌ریما جه‌ روه‌و هه‌رمانه‌کاشاوه‌ ده‌سه‌به‌ندی که‌رمێ، هه‌ڵبه‌ت مشیۆم وه‌ڵێنه‌ ئینه‌یه‌ واچمێ : "گردو ئینسانا جه‌ هه‌ر کو دنیای به‌ هه‌ر زوان، ره‌نگ، دین، نژاد و مه‌زهه‌بێو که‌ هه‌نێ دلێ روح، جه‌وهه‌ر و نیازه‌نه‌ به‌رابه‌رێنێ و هیچ فه‌رقێوشا نیا پێوه‌ره‌. گردو زوانه‌کاچ داراو گردو ئا قابلیه‌تانێ که‌ واره‌نه‌ باسشا که‌رمێ، ئانه‌ کار که‌رده‌ی و کارنه‌که‌رده‌ی سه‌رو زوانێویا که‌ ئا قابلیه‌تێشه‌ مدو په‌نه‌ یام نمه‌دوش په‌نه‌! ئێدیچ هورگێڵۆوه‌ په‌ی قسه‌که‌ر یان واچه‌ره‌کاو ئا زوانیه. هه‌ر پاسه‌ گرد که‌س ئازادا به‌ هه‌ر زوانێو که‌ دڵش بوازو قسێ که‌رو یان بنویسونه‌ و هیچ که‌س په‌یش نیا به‌ یۆته‌ری واچو چی پا زوانیه‌ قسێ که‌ری یام منویسی‌؟ هیچ که‌سیچ حه‌قش نیا زوانو یۆته‌ری سوک که‌رو، به‌لاری به‌رونه‌ یام ماڕوشه‌نه‌ دلێ زوانێو ته‌ری. هیچ به‌هانێوه‌ پوچه‌ و نائینسانیه‌یچ(ناسیۆناڵیستیه‌، سیاسیه‌، وێ به‌زل زانای و ...) ڕه‌وا نیه‌نه‌ په‌ی ئانه‌یه‌ زوانێو بریۆ به‌ینه‌نه‌.

 ئه‌من گه‌ره‌کم نیا ئێچێگه‌نه‌ باسه‌که‌ی بێ ده‌لیل‌ درێژ که‌روو‌‌،‌ ته‌نیا دڵم پوه‌ن ئا تابلو‌ زوانیه‌ که‌ ئارو ئێرانه‌نه‌ ئینا وه‌ره‌ چه‌ماماوه‌ و پیویۆ دیماشکرا که‌روونه‌ تا‌‌ زه‌روره‌ت و ئه‌هه‌مییه‌تو زوانه‌که‌یچما به‌ر گنو.

 ده‌سه‌ به‌ندی زوانه‌کا:

1_ زوانی ئه‌دایی (هویتی، درونی)

2_ زوانو ده‌سه‌ڵاتی (ملی، کشوری)

3_ زوانو دینی (اسلام،یهود، زرد‌شت و ...)

4_ زوانو زانستی(علمی)

5_ زوانو به‌ینو وه‌ڵاتا (بین المللی)

6_ زوانو کوجیه‌ و بازاری (محلی)

 

کارکه‌ردو زوانه‌کا:

الف_ ئه‌دایی/ ئه‌وه‌ڵیه‌/ ده‌رونی/ حاڵ/ بیه‌ی/ ژیوای/ یانه‌ی/ له‌زه‌ت

گردێما مزانمێ زوانی ئه‌دایی کاما، به‌ڵام گاهه‌ز تا ئیسه‌ زه‌روره‌ت و ئه‌هه‌میه‌تش په‌یما روشن نه‌بیه‌بوڤه‌! زوانی ئه‌دایی ئا زوانه‌نه‌ که‌ ئینسان دلێ وێشه‌نه‌ پادێ چنی ويش قسێ که‌رونه یام ئا زوانه‌ که‌ ئه‌وه‌ڵه‌وه‌ دنیاو ده‌وروبه‌ری، چێوێ، مه‌فهومێ و ... به‌ ده‌سینه‌و ئادی فام و ده‌رک کریا. به‌ واتێوته‌ر کاسه‌و ئاوه‌زو ئینسانی چاگه‌نه‌ شکڵ گێرونه‌ یان فام و ئاوه‌زش مجیۆنه‌ دلێ قاڵبو ئا زوانیه‌. چون بنه‌ڕه‌تو یانه‌و ده‌رونو ئینسانی دلێ زه‌مینو ئی زوانیه‌نه‌ بڕیۆنه‌و دماته‌ر ئه‌وێ مه‌فهومه‌کێ سه‌رو ئادیه‌وه‌ مه‌رزیاره‌ په‌س متاومێ واچمێ:‌ زوانو یانه‌و ده‌رونیا. پۆچی دماته‌ر تو ماچی: من هۆرامیه‌نا، ئه‌و ماچو: من عه‌‌ره‌به‌نا، ئێد ماچو: من فارسه‌نا و یۆته‌ریچ ماچو من کورده‌ناو... یانێ؛ ئا زوانه‌ بیه‌ن به‌ بنه‌ڕه‌تو بیه‌و هه‌ر که‌سیوی! یان متاومێ واچمێ بیه‌و هه‌ر که‌سیوی چاگه‌نه‌‌ به‌ر مه‌ی.

ئێچێگه‌نه‌ په‌رسێوه‌ وێش مرمانو که‌ مشیۆم جوابش بده‌یمێوه‌، ئادێچه‌ ئینێنه‌: ئایا ئا که‌سێ ئه‌وه‌ڵه‌وه‌ هامزه‌مان دوێ زوانێ‌ یام یه‌ره‌ زوانێ فێرێ با‌ به‌ واتێوته‌ر ئا که‌سه‌ دوه‌ زوانه‌ یام یه‌ره‌ زوانه‌، هه‌ر دوه‌ یام یه‌ره‌ زوانه‌که‌شا حکمو زوانی ئه‌وه‌ڵیه‌ی یان ده‌رونیش هه‌ن په‌یشا؟ حه‌تمه‌ن بڕێو ماچا ئی په‌رسێ په‌یجوریێو‌ی ڤه‌رڤه‌ڵای مه‌یدانیش گه‌ره‌کا تا به‌ یارده‌ی په‌رسنامه‌ی و شیه‌وه‌که‌رده‌ی راوینه‌کا بیاومێ به‌ جوابێوی دروسی!؟ به‌ڵام خو ئێمه وێما‌ گرد روێو ده‌وروبه‌رمانه‌ ئا جوره‌ که‌سانا وینمێ، قسێ که‌رمێ چنیشا و په‌رسانما چنه‌شا، ئادێچێ جوابشا ئینه‌نه و ماچا؛ قسه‌ که‌رده‌‌ی به‌ ئا دوه‌ یا یه‌ره‌ زوانه‌‌یه‌ راحه‌تا په‌یشا به‌ڵام ته‌نیا یه‌ک زوانی ده‌رونیشا هه‌ن. حه‌تا په‌ی له‌هجه‌کاو زوانی هۆرامیچ، ئێمه‌ ته‌نیا به‌ له‌هجه‌و شاروده‌گاو وێما راحه‌ت متاومێ قسێ که‌رمێ و له‌زه‌ت به‌رمێ، به‌ڵام په‌ی حاڵی بیه‌ی جه‌ هه‌نترینی هیچ گرفتێوه‌ما نیه‌نه‌ پێوه‌ره‌ چون گردێ له‌هجێو جه‌ یه‌ک زوانیه‌نێ (هه‌ڵبه‌ت ئی ئه‌سڵیچه‌ بڕیۆ ملو گردو زوان و له‌هجه‌کاره).

ئه‌ژنیه‌نتا ماچا: "هه‌ر که‌س یانه‌و وێشه‌نه‌ پادشان". چی؟ چون هه‌ر جورێو مه‌یلش کێشو منیشوره‌، گێڵونه‌، موه‌رونه‌، مووسونه‌ و ... رێک ئێچی په‌نجه‌ره‌وه‌ متاومێ واچمێ یانه‌و ده‌روونیچ جۆلانگاو زوانی ده‌رونین، پۆچی هه‌ر جورێو مه‌یلش بو وێش مدو دیاری. هه‌ر پاسه‌ حه‌ز، سوز، شادی، خه‌م و خه‌فه‌تیچ کاڵاو ده‌رونیه‌نێ پۆچی ئادێچێ ته‌نیا پا زوانیه‌ کامڵ به‌ر وزیا. دیارا هه‌ر جوره‌ ویر، خیاڵ، ئه‌ندیشه و... به‌ ده‌سینه‌و واژا دلێ ته‌شکو "ده‌ستور زوان" یه‌نه مه‌یا سه‌رو زوانی و وێشا مرمانا‌. ئینه‌یچه‌ ئاشکران؛ هه‌رچی چوارچو زوانو ده‌رونی قه‌ویته‌ر، مه‌یدانو واژه‌کاش فره‌ته‌ر، عالته‌ر فێرش بیه‌بی؛ حه‌ز و خواستێچت ده‌قێقته‌ر و ره‌وانته‌ر مده‌ی به‌ر. هه‌ر پاسه‌ دوه‌‌یچت چنی وێت و خڵکی خاسته‌ر، وێپه‌رمیت فره‌ته‌ر و قه‌ویته‌ر، دیایت به‌ دنیای راحه‌تته‌ر، شادی و سره‌وایچت قوڵته‌ر و باده‌وامته‌را. بێجگه‌م ئینیشا تا ئارو قوڵته‌رین له‌زه‌تی ده‌رونی په‌ی به‌شه‌ری له‌زه‌تو شناخت یان "عێرفانی" بیه‌ن و‌ ئادیچ ته‌نیا به‌ زوانو"حاڵ"ی به‌یان کریۆنه‌ نه‌ک زوانو "قاڵ"ی. زوانو قاڵی ئا زوانه‌نه‌ که‌ به‌ره‌وه‌ مه‌ینه‌ ده‌رونو ئینسانی به‌ڵام زوانو حاڵی ده‌رونه‌ڤره‌ هورزو.

 

ب_ زوانو ده‌سه‌ڵاتی/ زوانو ئیداره‌و وه‌ڵاتی/ زوانی مللی

ئی یه‌ره‌ واژه‌(ده‌سه‌ڵات، ملله‌ت، وه‌ڵات) مه‌فهومه‌که‌شا (سیاسی _ حکومه‌تی)ن، یانێ به‌ پاو ئاژه‌ی (وضع) توشو فاڕوجمه‌ی با. ئانه‌یچه‌ دیارا هه‌ر حکومه‌تێو په‌ی یاوای به‌ هه‌ده‌فه‌کاش، به‌ هه‌ر قیمه‌تێو که‌ بیه‌ بو (زه‌ڕ و زور و فێڵ)زوانه‌که‌و وێش ته‌حمێڵ که‌رو ملوو وه‌ڵات نشینه‌کاشه‌ره‌‌!   

پ_ زوانو دینی

لازم به‌ دیماشکرا و هه‌ڵمسه‌ڕته‌ی نمه‌که‌رو چون هه‌ر که‌س وێش مزانونه‌ په‌ی ئانه‌یه‌ جه‌ ئیسلام و قورئانی(پیروزی) سه‌ره‌ به‌ر بارو مشیۆم زوانی عه‌ره‌بی بزانو یام ئه‌گه‌ر گه‌ره‌کش بو جه‌ ئایینو یاری سه‌ره‌ به‌ربارو‌ مشیۆم زوانی هۆرامی فێر بونه‌ ‌و...

ت_ زوانو عیلمی

ئارو فره‌ته‌رو واتاره‌ علمییه‌کاو دنیای به‌ زوانی ئینگلیسی منویسیا! لازم نمه‌که‌رو چی باره‌وه‌ قسێ که‌رمێ چون که‌س نیا نه‌زانو سه‌یته‌ره‌و زوانی ئینگلیسی یاوان کوگه‌!؟ ئه‌گه‌ر خوانه‌وخواسه‌ نه‌وه‌شێ گندێ و په‌‌ی ده‌رمانی بلدێ لاو دوکتریوی پاسه‌ سه‌ربه‌رزانه‌ به‌ ئینگلیسی نوسخه‌تا په‌ی منویسو وێتا سه‌ره‌تا سڕ مه‌نوره‌ جه‌ خه‌ته‌که‌یش!

ج_ زوانو به‌ینو وه‌ڵاتا

هه‌ر پاسه‌ که‌ وێچتا مزاندێ ئارو زوانی ئینگلیسی زوانی میانجی یان زوانو په‌یوه‌ندو به‌ینو وه‌ڵاتاو دنیای چنی هه‌نترینیا.

د_ زوانو کوجیه‌ و بازاری

په‌ی هه‌ر که‌سێوی جه‌ هه‌ر یاگێوه‌نه‌ که‌ مژیوۆ ‌بێجگه‌م ئا زوانا که ‌سه‌ره‌وه‌‌ ‌ نامێما به‌ردێ زوانێوته‌ریچ هه‌ن یانێ؛ زوانو کوجیه‌و بازارو ئا مه‌حاڵیه‌. هه‌ڵبه‌ت به‌عزێو یاگێنه‌ له‌هجێو جه‌ زوانو ده‌سه‌ڵاتیا(پسه‌ له‌هجه‌کێ زوانی فارسی دلێ شاره‌کاو ئێرانیه‌نه‌). په‌ی ئا هۆرامیاچه‌ که‌ دلێ شاره‌ کوردنشینه‌کاو ئێرانیه‌نه‌ ‌مژیوا زوانو کوجیه‌ وبازاریشا فره‌ته‌ر کوردین و په‌ی ئانیشاچه‌ ئینه‌ی دلێ شاره‌ فارس نشینه‌کانه‌ فارسیا.

قه‌واره‌ گێرته‌ی "وێ"

 ئینه‌ تابلویوی وه‌ره‌چه‌م بێ جه‌ زوانه‌کاو ده‌وروبه‌ریما به‌ڵام با به‌یمێ و بزانمێ کامشا پایه ‌و بنه‌ڕه‌تا په‌ی فێر بیه‌ی ئه‌ویشاته‌ری؟  ئایا که‌سێو ئه‌لفباو زوانیوی نه‌زانونه‌ متاوۆ مه‌تنێ ئا زوانیه‌ بوانوڤه‌؟ ئایا که‌سێو ریازی نه‌زانو متاوۆ فیزیک، شیمی، ئامار و ... فێربو؟ مه‌سه‌لو زوانی ده‌روونی یان ئه‌داییچ ته‌قریبه‌ن چامنه‌نه‌ چوون؛ مه‌ژگوو ئینسانی حه‌ر چا ئه‌وه‌ڵه‌وه‌ مه‌فاهیم و ته‌سه‌وۆراتی به‌رینی به‌ وه‌سیله‌و ئه‌وه‌ڵ زوانیوی که‌ مژنه‌وۆ ده‌روونی که‌رونه‌. به‌ واتێوته‌ر تریشکێ (شیارێ) مه‌ژگی په‌ڕێ باوه‌ به‌ مه‌فاهیم و ته‌سه‌وراتێو که‌ پا زوانه‌ مه‌یانه‌ دلێش. عه‌ینوو بنه‌ڕه‌ت بڕیه‌ی و شفته‌ ئه‌ره‌مته‌ی یانه‌ی که‌ دماته‌ر یۆ متاوۆ هه‌ر جورێو مه‌یلش بواز سه‌ر‌شه‌وه‌ بینا مه‌رزنوره‌. ئینه‌یچه‌‌ وێش یانێ قاڵب گێرته‌ی که‌سایه‌تی(شه‌خسییه‌ت) ، کێبیه‌(هویت) و سه‌ره‌نجام (بیه‌و) ئا که‌سیه‌. وه‌ختێو ماچمێ "وێ" یا "من" جه‌ ئه‌سڵه‌نه‌ گه‌ره‌کمانا ئیشاره‌ که‌رمێ پی مه‌فاهیم و ته‌سه‌وراتیه‌(وه‌ته‌ن، فه‌رهه‌نگو دلێ یانه‌ی، دین، زوان، ره‌گه‌ز) که‌ به‌ ده‌سینه‌و زوانی ئه‌وه‌ڵیه‌ی ده‌رونیێ کریا. به‌ واتێوته‌ر ئا مه‌فاهیم و ته‌سه‌وراته‌ با به‌ ته‌وه‌نی بنه‌ڕه‌تو یانه‌و ده‌رونیما. پۆکی وه‌ختێو زاروڵه‌ "مه‌ژگش کامڵ" بی و "وێش گێرت"و زوانش خاس وه‌ر بی (6_1ساڵه‌یی) ماچو: من هۆرامی زوانه‌نا، مسڵمانه‌نا، هۆرامانیه‌نا و ...     

 بیه‌ی، پیویه‌ی و یه‌‌کسانبیه‌ی

 لازما دلێ دنیاو ئارویه‌نه‌ عال وردێ بیمێوه‌و ده‌وروبه‌ریما گرده‌لا ته‌ماشه‌ که‌رمێ و ده‌رونێما خاس وشکنمێ تا بزانمێ سه‌وه‌رێ(مسیرهای) جمای و وه‌رلوای کامێنێ؟ یان واچمێ: ئینسان شونه‌و چێشیه‌ره‌ گێڵونه‌؟ نه‌واچیا پیویۆ ؛ ئینسان گه‌ره‌کشا هه‌رچی وه‌ربه‌سێ(موانع) وه‌ره‌ڕاو "وه‌ش ژیوای" هه‌نێ گردی لابه‌رونه‌. هه‌ر ئینسانێو که‌ مه‌ینه‌ دلێ ئی دنیایه‌ فرسه‌تیوی یه‌ک جاره‌ و" ئه‌وه‌ناما"ش هه‌ن. ساپه‌س مشیۆم داراو گردو ئا به‌شه‌ حه‌تمیا یام حه‌قا بو که‌ نریه‌‌ینێره‌ په‌یش تا چنی گرد‌و ئینسانه‌کا، ژیوایوی وه‌ش و بیه‌و پیویه‌یوی یه‌کسانش بونه‌. ئه‌گه‌ر که‌سێو جه‌ بڕێو چا حه‌قا بێ به‌ش بو یان به‌ هه‌ر ده‌لیلێوه‌ نازا بیاوۆ پا حه‌قاشه(وه‌نه‌ی به‌ زوانی ئه‌دایی، ئازادی، حه‌قو هورچنیه‌ی... و...)‌ جه‌ ژیوای هه‌ره‌قه‌تینی گنوڤه‌ لا. هه‌ر پاسه‌ که‌ وه‌ڵته‌ر واتما بیه‌و ئێمه‌ ته‌نیا به‌ زوانیماوه‌ نیشانه‌ مدریۆ، وه‌ختاریویچ زوانه‌که‌یما هیچ یاگێوه‌ ره‌سمیه‌نه‌ به‌ کار نه‌به‌رمێ ده‌یتر چکو پیویه‌یمێ؟ وه‌ختیویچ نه‌پیویه‌یمێ! چنی کێ گێراما پێوه‌ره‌ تا واچمێ؛ یه‌کسانێ نیه‌نمێ؟ ئینه‌ یانێ ژیوای نابه‌رابه‌ر. لایوته‌ریچه‌وه‌ یۆ جه‌ گۆره‌ته‌رین که‌ره‌سه‌کاو ژیوای به‌ کار ئارده‌ی زوانی ئه‌دایی، یام ژیوای به‌ زوانی ئه‌دایین. ئه‌گه‌ر که‌سێو نه‌تاوۆ (نازا یام زاتش نه‌بو) پا زوانیه‌ بنویسو ‌یام قسێ که‌رونه‌ به‌ حه‌ق گۆره‌ته‌رین زڵم و سته‌مش وه‌نه‌‌ کریان و جه‌ زوانو ژیوای و ژیوایوی هه‌ره‌قه‌تینی بێ به‌ش کریان.

بڕێو که‌سێ ماچا؛ دلێ جه‌معێوێ یه‌ره‌هه‌زار نه‌فه‌ریه‌نه‌ وه‌رو دوێ یه‌رێ نه‌فه‌رێ غه‌یره‌ هۆرامیا مشیۆم به‌ زوانێوته‌ر قسێ که‌رمێ تا ئادێچێ بیاوانه‌! بڕێویچ دلێ جه‌معێوێ100%هۆرامیه‌نه‌ که‌ 85%ێچشا کوردی نمه‌زانا، عارشا مه‌ی به‌ زوانو وێشا قسێ که‌را! فره‌و ئا پیا‌یا ژه‌نی کورده‌ مارا ملا سه‌رو زوانو ژه‌نه‌کێ! فره‌ته‌رو ئا ژه‌ناچه‌ شو که‌را به‌ پیای کوردی، ملا سه‌رو زوانو پیاکه‌ی! تاقمێویچ ویرشاشیه‌نه‌وه‌ دلێ یانه‌ینه‌ چنی زاروڵه‌کاشا به‌ هۆرامی قسێ که‌را! حه‌تا به‌عزێو(ژه‌ن و شووی هۆرامی) کارشا یاونان یاگێوه‌، به‌ینو وێشانه‌ به‌ هۆرامی به‌ڵام چنی زاڕوڵه‌کاشا به‌ کوردی قسێ که‌را! ده‌سێو ماستڕ و ئوستادێ!! هۆرامیێچ هه‌نێ حازرێ نیه‌نێ هیچ یاگێوه‌ ره‌سمیه‌نه‌ به‌ هۆرامی قسێ که‌را.‌ ئینه‌ چیشی میاونونه‌!؟ هه‌ڵبه‌ت با ئانه‌‌یچه‌ واچمێ: ئێچێگه‌نه‌ مه‌سه‌لو حه‌ز، دڵ پوه‌وه‌ بیه‌ی، راحه‌تی و ... نیه‌نه؛ مه‌گه‌ر بێجگه‌م ئینسانی نه‌وه‌ش؛ که‌سته‌ر هه‌ن جه‌ وێش، ئه‌دایش و زوانه‌که‌و وێش بێزار بو! یام پا زوانیه‌ راحه‌ت نه‌بونه‌؟ ئه‌گه‌ر واچمێ بێسه‌واده‌کێ حاڵیشا نیا، ئه‌ی ئا قه‌ڵه‌م به‌ده‌سه‌ موده‌عیێ چێش؟ یانێ؛ هه‌ڵای نه‌چڵه‌کیه‌ینێره‌ و نمه‌زانا "جه‌ وێ بیگانه‌بیه‌ی" ماناش: دلێنه‌ فاڕیه‌ی‌(تغییرماهیت) و جه ‌وێ به‌رشیه‌یا(مسخ شدن) !؟ راسی ده‌لیله‌ش چێشه‌نه‌ ئا ئینسانه‌ هۆرامیێ پا جوره‌ نه‌وه‌شێ که‌وتێنی و جه‌ وێشا و زوانه‌که‌یشا بێزارێ بیێنێ؟؟

 

 

 پرگ ئه‌ژناسا‌ی و رائه‌رمانا‌ی

زوانی هۆرامی په‌ی زه‌مانێوی فره‌ درێژی زوانو دین، عێرفان، عیلم و ده‌سه‌ڵاتی بیه‌ن! به‌ڵام چی پێسه‌شه‌ سه‌ر ئامان؟ ئه‌گه‌ر کارما به‌ هیزیه‌وه‌ نه‌بو هه‌ر پاسه‌ نه‌لمێنه‌ دلێ بنه‌و ره‌وانشناسی، کومه‌ڵشناسی و... جیا چانه‌یه‌ که‌ هه‌ر زوانێو وێش تووشوو فاڕوجمه‌ی بونه‌و به‌رزی و نزمی یام چاڵ و قورت مه‌ی وه‌رو په‌یش؛ کریۆ واچمێ ئارو چننه‌ تاقمێ چی رانه‌ ته‌قسیر بارێنێ. هه‌ڵبه‌ت مه‌نزور ئا که‌سێنێ که‌ وێشا به‌ نمایه‌نده‌و هۆرامانی و زوانی هۆرامی مدا قه‌ڵه‌م! (وه‌ختێویج پێسه‌ نمایه‌نده‌و هۆرامی زوانا ملا په‌ی یاگێوێ دورێ شه‌هامه‌تو ئانه‌یشا نیا به‌ هۆرامی بنویسا، بواناوه‌و قسێ که‌را) ئه‌وێچێشا پاسنه‌ یاونه‌ینێنه‌ که‌ قه‌ره‌چوڵو هۆرامی بڕیه‌ینه‌ و زوانی هۆرامی ئاسارێوش نه‌مه‌نه‌ن! وه‌گینا ئه‌گه‌ر که‌سێو به‌ زوانی پانامایی سه‌رو هۆرامیه‌وه‌ بنویسو کاره‌که‌ش ئه‌رزشمه‌ند و دروسا.

‌ئێمه‌ ئا که‌سا‌ چێگه‌نه‌ به‌ یه‌رێ تاقمێ رێزته‌ که‌رمێ و وزمێشا وه‌رو چه‌می تا که‌مێو سه‌رشاوه‌ باس که‌رمێ :

ئه‌لف. ئانێ که ماچا:‌ گه‌ره‌کمانا ئی زوانیه‌‌ بژناسنمێ به‌ ئه‌ویشاته‌ری!

ب. ئانێ که‌ ماچا: هه‌ڵای وه‌ختو ئانه‌یه‌ نه‌یاوان بنویسمێش په‌نه!

ج. ئا هه‌رامه‌ننێ که‌ ماچا: زوانما نیا!

 پ.ئه‌لف: دیارا ئی تاقمه‌ یا نه‌یاوه‌ینێنه‌ یام گه‌ره‌کشانا وێشا بژناسنا به‌ کورد و فارسی! چون گه‌وره‌کاو کورد و فارسی چه‌ ئارو چه‌ هیزی‌ زانانشا وه‌زنو زوانی هۆرامی چننه‌نه‌. مه‌گه‌ر که‌سێو پسه‌ مه‌رحوم (علی اکبر دهخدا)ی که‌ خوداو زوانی فارسین و نزیکه‌و 45ساڵا په‌ی گلێره‌وه‌ که‌رده‌ی فه‌هه‌نگه‌که‌یش دلێ زوانه‌ ئێرانیه‌کانه‌ په‌یجوریش که‌رد نه‌واته‌ش زوانی هۆرامی ئه‌گه‌ر جه‌ عه‌ره‌بی سه‌رته‌ر نه‌بو که‌مته‌ر نیا؟ مه‌گه‌ر که‌سێوی فارس، زوانشناس، فه‌هه‌نگ نویس یام په‌یجورکارێو که‌ دلێ فه‌رهه‌نگستانو ئێرانیه‌نه‌ کار که‌رونه‌ نامو زوانی هۆرامیش نه‌ژنیێنه‌؟ گیرام نه‌ژنیێبوچش! ئی تاقمه‌‌ گه‌ره‌کشانا‌ به‌ فارسی بنویسا په‌یشا که‌ هۆرامی شاخ و باڵی چێمنه‌وچامنه‌شه‌ هه‌ن! ده‌ی ئانا قه‌بوڵشا که‌رد(هه‌ر پاسه‌ که‌ مه‌رحوم دێهخودای قه‌بوڵ که‌رد) چه‌ نه‌فعێوه‌ میاونو به‌ زوانه‌که‌و ئێمه‌؟ یۆ ئه‌گه‌ر به‌ نویسته‌ی به‌ زوانه‌که‌و وێش، بیه‌یش سابت نه‌که‌رو متاوۆ چیشی برمانو یام سابت که‌رو به‌ ئه‌ویشاته‌ری!؟ پاسه‌ مه‌ی وه‌رو چه‌ما که‌‌ ئی که‌سێ‌‌ باوه‌رشا نیا به‌ زوانی هۆرامی و حازرێچ نیه‌نێ به‌ هۆرامی بنویسا، حه‌تا بڕێویچشا چنی زاروڵه‌کاشا به‌ هۆرامی قسێ نمه‌که‌را! ئه‌گه‌ر په‌ی قازانجو وێشا(مادی، سیاسی، پرستیژ و ... )نیا په‌ی چیشی گه‌ره‌کشانا بژناسناش به‌ یۆته‌ری؟ ئا ده‌سه‌یچه‌‌ که‌ به‌ کوردی و په‌ی کوردی منویسا وه‌زعه‌شا جه‌ ئه‌ویشا خاسته‌ره‌ نیه‌نه‌! چون ئێدێچێ بزاناونه‌زانا تا ئیسه‌ په‌ی ئه‌وه‌تاوناو زوانو هۆرامیی هه‌نگامێشا هور گێرتێنێ! تا هیزی واچێنێ ئێمه‌ په‌ی زوانی ئیستاندارد یام یه‌کگرتوی کار که‌رمێ، ئارویچ که‌ زانانشا کڵاوه‌ لوه‌ینه‌ سه‌ره‌شا و زوانی یه‌کگرتو مه‌عنا‌ش نیه‌نه‌ شوعاره‌شا فاڕه‌ینه‌ و ماچا زوانی هامبه‌ش وه‌ش که‌رمێ! پسه‌ ماچا: "شه‌ل نیاو پاش مڕیان"! مه‌گه‌ر مه‌سه‌لو زوانی مه‌سه‌لو‌ چاشت وه‌ش که‌رده‌یه‌نه‌؟ یۆ به‌ی واچو من نانه‌م ئاردێنه‌ مشیۆم به‌شه‌م بو، یۆته‌ر واچو من روه‌نم ئارده‌ن مشوم به‌شه‌م ده‌یدێ، یۆیچ واچو قاوله‌مه‌که‌ هینو من بیه‌ن منیچ به‌شه‌م گه‌ره‌که‌نه‌ و ... دیارا ئی که‌سێچه‌ په‌ی قازانجو وێشا(مادی، سیاسی، پرستیژ و ...) گه‌ره‌کشانا هه‌رچی واژێ ره‌سه‌نێ هۆرامیێ هه‌نێ گردی به‌را په‌ی چاشتو زوانی هامبه‌شی یام ده‌سور زوانه‌که‌یش ماڕارنه‌ دلێش! دماچه‌وه‌ داواو به‌شێ که‌را ئه‌ربابه‌کێچ مه‌سه‌ڵه‌ن واچا: فه‌رماودێ به‌شو شمه‌ ئینه‌نه ‌مشیۆم واچدێ؛ باوکم وتێنه‌! یام ئه‌دام نه‌وه‌شا! پی جوره‌ گه‌ره‌کشانا قه‌ره‌تش که‌را، شێوناش و تاوناشه‌وه‌! عاقیبه‌تیچ ماچا خو ئینه‌ کوردین! سا به‌یدێ واچدێ: باوکم خه‌وتووه! ‌یام دایکم نه‌خوشه‌! ئێتر تاریخ، فه‌رهه‌نگ، زوان و ئه‌ده‌بیاتو هۆرامانی که‌ رایوه‌ 3هه‌ز‌ار ساڵێش بڕیێنه‌ تا یاوان ده‌سو ئێمه‌ سه‌ده‌قه‌و سه‌ره‌یشا!؟

پ.ب: ده‌سه‌و دوی ماچا جارێو زواو هه‌ڵای وه‌ختش نه‌یاوان به‌ هۆرامی بنویسمێ!؟ گیرام مه‌نزورشا ئانه‌ بو بنیشمێ تا قه‌رچوڵو هۆرامی بڕیۆوه‌و ئایه‌نده‌نه‌ که‌سانێو به‌یا ده‌رباره‌و ئاساری باستانی زوانی هۆرامیه‌ره‌ بنویسا! هیچ ئینسانیوی هاگا و پابه‌ندو ویژدان و ئه‌خلاقی ئینسانی نمه‌تاوۆ ئی به‌هانێ قه‌بوڵه‌ که‌رونه‌! په‌ی جوابو ئێدیشاچ مشیۆم واچیۆ: وه‌ختێو یۆ جه‌ ئه‌دای بی، ئا حه‌ق و وه‌خته‌ بڕیۆ باڵاشه‌ره‌‌! هه‌رکه‌سێو که‌ پا منیۆنه‌ دلێ ئی دنیایه‌ حه‌ر وه‌رو ئانه‌یه‌ که‌ نامێش ئێنسانا مشیۆم داراو گردو ئا حه‌قا بو که‌ نریه‌ینێره‌ په‌ی "ئینسانی"، هه‌ڵبه‌ت به‌ بێ شه‌رت و مه‌رج. حه‌ر ئا ئه‌سڵێچه‌نێ‌‌‌ که‌ بنه‌ماو "حقوق بشر"یه‌نێ.‌ ئه‌گه‌ر تاقمێو‌‌، ده‌سێو‌‌، یان سیستمێو پا شه‌رته‌ قه‌بوڵت که‌را که‌ نه‌پیویه‌ی یان دلێشانه‌‌ تاویه‌یوه‌ یام دلێنه‌و‌(ماهیت) تو فاڕانێ‌، بێجگه‌م ئانه‌یه‌ واچمێ؛ هه‌رمانه‌کێشا فاشیستییه‌ و دور جه‌ ئاوه‌زو گه‌شو ئینسانیه‌نه‌ دلێ هیچ قاڵبێوته‌ریه‌نه‌ نمه‌گونجیۆ. سیستمێو که‌ نازو "یۆ" به‌ زوانو "بیه‌ی" بنویسوو بێگمان‌ نائێنسانی و ئایه‌نده‌یچه‌نه‌ مه‌حکوم به‌ ئه‌ره‌وڕایا. ئانێچه‌ که‌ حه‌ز نمه‌که‌را زوانه‌که‌یما بژنه‌وا، ئادێ فاشیستێنێ و مشیۆم گوشێشا وه‌رێ بدا نه‌ ئانه‌ که‌ زوانه‌که‌و ئێمه‌ وه‌رو ئادیشا بلو به‌ینه‌نه! وه‌ختێویچ یۆ وێش نه‌بی، چه‌ فه‌رقێو که‌رو‌ کێ بو؟

پ.ج: تاقمه‌و یه‌ری ...!؟ ئا به‌سه‌زوانه‌ هه‌رامه‌ننه‌ بێ سه‌وادێچه،‌ نه‌زانانه‌ زه‌ربه‌شا دان ئه‌وه‌ که‌م سه‌واد و ناهاگاکا! چون بێ هیچ ده‌لیلێوه‌ ئی په‌یامشا کیاسته‌ن په‌ی ده‌وروبه‌ریا که؛ وێشا و زوانه‌که‌شا پیس و بێ ئه‌رزشێنێ! ئانێچه‌ که‌ ناهاگاته‌ر و که‌مته‌ر جه‌ وێشا بیێنێ لوه‌ینێ سه‌رو باوه‌رو ئادیشا.

چانه‌یه‌نه‌ که‌ ئی یه‌ره‌ تاقمه(زانابوشا یام نه‌زانابوشا)‌ په‌ی ئه‌وه‌تاوناو زوانو هۆرامی هه‌نگامێشا هورگێرتێنێ هیچ قسێوه‌ نیه‌نه‌‌، به‌ڵام هه‌رمانێ دروسه‌ ئانه‌نه‌ که‌ پێچه‌وانه‌و ئادیشا گنمێ را : 1. ئیسه‌ هیچ نیازێوما نیا پانه‌یه‌ ئی زوانیه‌ بژناسنمێ به‌ یۆته‌ری 2. په‌ی نویسته‌ی دێراو ئه‌گه‌ر زوو نه‌یمێوه‌ ده‌سێ و کارش په‌ی نه‌که‌رمێ مشیۆم چه‌مه‌ڕا بیمێ یان گنونه‌‌ دلێ چاشته‌کو ئێدیشا یام بلونه‌‌ دلێ فه‌رهه‌نگ لوغه‌ته‌که‌و ئه‌ویشا!! 3. داخوم یۆ مشیۆم چننه‌ نه‌وه‌ش و وه‌ره‌چه‌م بینیا بو تا گه‌وره‌یی و عه‌زه‌مه‌تو‌ ویه‌رده‌و زوانی هۆرامی نه‌وینونه‌ یام چننه‌ جه‌ تاریخو وێش دور و بێ هاگا بو، نه‌زانو ئی زوانه‌ وێش چننه‌ها زوانێش چنه‌ جیایێ بیێنێوه‌!!  

 

نه‌تیجێ‌‌ و دماقسه‌

نه‌تیجێوه‌ روشنه‌ و ئاشکرا که‌ چی باسه‌یه‌ متاومێ گێرمێش ئینێنه‌:

هه‌ر ئینسانێو یه‌ک زوانی ده‌روونی یا هه‌ره‌قه‌تی یام کێبیه‌ییش هه‌ن که‌‌ بیه‌و وێش پا زوانیه‌ نیشانه‌ مدونه‌، ئێتر ئه‌وێ زوانه‌کێ حوکمو زوانی دوه‌میشا هه‌ن په‌یش و ئاد متاوۆ به‌ پاو نیازی(علم، دین، کسم، گێڵای) یام حه‌ز و ئیختیارو وێش په‌ی ژیوای هورشا چنو.

دیارا وه‌رده‌نگێ ئێمه‌یچ ئا که‌سێنێ که‌ ئاوه‌ز و شه‌هامه‌تو ئانه‌یشا هه‌ن نه‌ته‌رسانه‌و سه‌ربه‌رزانه‌ هۆرامی بیه‌ی وێشا نیشانه‌ بداو په‌ی لابه‌رده‌ی وه‌ربه‌سه‌کاش، سه‌عیه‌و کوشش که‌را و ‌تا وه‌ختیویچ  نه‌به‌راشه‌نه‌ دلێ وانگا، فێرگا و مێدیای نمه‌سیاوه‌.

                                                                                      

                                                  1/4/91روجیاری                          

                                        محه‌مه‌د مسته‌فازاده. مه‌ریوا‌ن

                                                                                   

 

|
امتیاز مطلب : 0
|
تعداد امتیازدهندگان : 0
|
مجموع امتیاز : 0


بێ ده‌نگی
20 / 6 / 1391 ساعت 4:34 | بازدید : 5995 | نویسنده : علیرضاحسینی سقز | ( نظرات )

بێ ده‌نگی

قۆرسایی بێ ده‌نگی

بیه‌ن منه‌ته‌و سه‌روو شانه‌یم

وه‌شڵه‌ی سووکی نه‌عره‌ته‌ی!

ئه‌ره‌ڕنیایم شیرین وه‌رمیوی درێژا

کۆن وێره‌ڕنیای؟

چی سڵامه‌کۆتێنه‌

ده‌نگوو نه‌عره‌ته‌یم نه‌مڕیه‌ینه‌ سامیش

قێڕه‌قێڕ لووته‌ش لار گێرتێنه‌ش چنیم

ئێگه‌!

واچی کێوڵکانێ حیزیا دنیا؟

حیز و سڵامه‌ت؟

هه‌ر چێو بۆ و نه‌بۆ

خه‌ریکا بێ ده‌نگی

تاسنۆم به‌ بۆگزێوه‌ بێ وێ

به‌ڵام

"کاتێت زانا، گێره‌م قاره‌

پێسه‌و مووسای عه‌سام شاره‌"                       

 

ئۆمید حه‌بیبی-9چێڵکڕوو 91ی

|
امتیاز مطلب : 2
|
تعداد امتیازدهندگان : 1
|
مجموع امتیاز : 1


وه‌شه‌سیایی
20 / 6 / 1391 ساعت 4:34 | بازدید : 5255 | نویسنده : علیرضاحسینی سقز | ( نظرات )

وه‌شه‌سیایی                                                                            

که‌ گه‌ره‌کما واشیت بۆ به‌ لیانۆ حه‌زام         

                                                                  

که‌ گه‌ره‌کما لاته‌وه‌ تارسه‌و نه‌ذاریه‌کام لاپا ده‌و   

                                                           

هه‌زار ئاسمانێ پیسکێ به‌ ته‌ڤه‌رگه‌ ژووڵێ پیسه‌شا     

                                                     

ئاواتیم گێراره‌ له‌قێ                                                                               

هه‌زار ته‌لبه‌نێ ژه‌نگنینێ زۆرانی چنی مه‌چه‌کڵام حه‌نه‌ر مزانا!  

                                              

که‌ دڵم پوه‌ن وه‌شه‌سیاییت که‌روو ده‌سماڵوو زه‌ماوننێم    

                                                      

هه‌زار به‌رانێ قه‌پۆس سیاوێ قۆچه‌ که‌را  

                                                                           

و                                                                                                   

هه‌زار تووتێ هارێ ماڵۆچیا لنگه‌ پاتۆڵمه‌ره‌!                                                                              

چی وه‌ڵاتوو زریکه‌ زریکیه‌نه‌ وه‌شه‌سیایی بڤه‌ن!   

                                                                    

به‌ڵام ئازیز!

 وه‌شه‌سیاییچ شۆنیش حه‌رامه‌ بۆ چێگه‌نه                                                                    

قه‌ناره‌ بۆ شۆنیش    

                                                                                      

مه‌ی ئا ڕوه                                                                                                                        

شه‌پۆلۆ وه‌شه‌ویسی


 قووڵیگاو هانه‌چه‌مه‌و دڵیته‌نه‌ مشنیۆ!  


   پیسی تووڕ مذۆ ده‌ره‌ره      

         

       منیچ بێ خه‌م خذێ مذه‌ونه‌ خاری                                                                                                                                 په‌ی په‌ی گێرته‌ی ئا شه‌پۆلێ                                                                                                          

تا هانه‌چه‌مه‌و دڵیت   

 

مه‌سیه‌ووه‌

و                                                                                                          

گه‌ره‌شێل که‌روو قه‌ذه‌خه‌کا                                                                                                                   

 

ئۆمید حه‌بیبی. 2/3/1391 

|
امتیاز مطلب : 0
|
تعداد امتیازدهندگان : 0
|
مجموع امتیاز : 0


گلێروه‌بیه‌ی فه‌رهه‌نگی جه‌ شارو مه‌ریوانینه‌
20 / 6 / 1391 ساعت 4:34 | بازدید : 4809 | نویسنده : علیرضاحسینی سقز | ( نظرات )

گلێروه‌بیه‌ی فه‌رهه‌نگی جه‌ شارو مه‌ریوانینه‌

رو په‌نجشه‌ممه‌ی 4 چێڵکڕ وو 1391 روجیاری به‌رابه‌ر به‌ 24 مه‌ی 2012 میلادی سه‌روو ئه‌رک و یاردی ئه‌نجومه‌نوو فه‌رهه‌نگی ئه‌ده‌بی روجیاری و ئێداره‌و ئێرشادو سه‌وڵاوای جه ‌ساڵونه‌و موجته‌مه‌عوو فه‌رهه‌نگی ئێرشاردو شاروو مه‌ریوانینه گلێر‌وه‌بیه‌یه‌‌ په‌ی قه‌دردانی و یادکردارو دوێ دانێ جه‌ نویسه‌ر، هورگێڵنه‌ر و په‌یجوریکه‌راو هۆرامانی ئاغه‌یان: ئه‌حمه‌د موحه‌ممه‌دی و ئه‌حمه‌د نه‌زیری‌ بریا راوه‌. چی مه‌راسێمه‌نه‌ که‌ ساعه‌توو 9 وه‌ڵ جه ‌نیمه‌روی ده‌سش په‌نه‌ که‌رد و تا وێره‌گا ئێدامه‌ش بێ جه‌مێوی فره‌ جه‌ خه‌ڵک، نویسه‌ر و شاعێر و لایێنگیراو مه‌نته‌قه‌و مه‌ریوان، هۆرامان و ئه‌وته‌ر شاره‌کاو کوردستانی به‌شداریشا که‌رده‌ بێ. موجری ئی جه‌له‌سه‌یه‌ ئارام مستوفی بێ. گلێره‌که‌ به‌ قسه‌کاو ئاغه‌ی فیروز عارێفی ده‌بیروو هه‌مایێشه‌که‌ی ده‌سش په‌نه‌ که‌رد. ئاد جه‌باره‌و‌ ئیژایی هه‌رمانه‌ فه‌رهه‌نگیه‌کا و فره‌ ره‌نگی و ‌ته‌نه‌وعی فه‌رهه‌نگی باسش که‌رد و ئاغه‌ی سه‌مه‌دی ره‌ئیسوو ئێداره‌و ئێرشادو سه‌وڵاوای خه‌یر ئامایش جه‌ مێمانه‌کا که‌رد و دماته‌ر شاعێری بوکانی ماموسا ئاسو شێعرێوش‌ وه‌نه‌وه‌. پانێلوو ئه‌وه‌ڵوو به‌رنامه‌که‌ی به‌ راوه‌به‌ری سه‌عدی نوری بریا راوه‌ که‌ حمه‌ره‌شید ئه‌مینی، سابیر عه‌زیزی و ئه‌حمه‌دی قازی به‌شدارێ ئا پانێله‌یه‌ بێنێ. ئه‌حمه‌د قازی جه‌باره‌ ئه‌همیه‌توو زوانی ئه‌داییوه‌ باسش که‌رد و حمه‌ره‌شید ئه‌مینیچ سه‌روو کاره‌کاو ئا به‌رێزانه‌ قسێش که‌ردێ و سابیر عه‌زیزیچ جه‌باره‌ نه‌سر نووسیه‌ی به‌ هۆرامی مه‌تڵه‌بێوه‌ش وا‌نا‌وه‌. جه‌ پانێڵوو دوه‌میچه‌نه‌ که‌ هۆرامان به‌هرامی به‌ردش راوه‌ ئاغه‌یان هاشمی، ئیراهیمی و ره‌ئووف مه‌حموودپوور و خاتوو  سویلا موحه‌مه‌دی حازێرێ بیێ و هه‌رکامشا جه‌ باره‌و تاریخ نویسی و ئیژایی ته‌رجه‌مه‌ی  و ره‌توو ئه‌ده‌بیات و فه‌رهه‌نگیوه‌ قسه‌و باسشا که‌رد. دمانیمه‌رویج پانێلێوه‌ گێریا به‌ به‌شداری ئه‌حمه‌د نه‌زیری و ئه‌حمه‌د محه‌مه‌دی و ئه‌سعه‌د ئه‌رده‌ڵان و عه‌دنان زه‌بێحی و فیلمێویچ نمایش دریا و شاعێرێ هۆرامانی ئاغه‌یان بورهان ئه‌خته‌ر و سابیر سه‌عیدی شێعریشا وه‌نێوه‌. و جه‌ ئاخریچوه‌ ته‌قدریر کریا جه‌ چن شه‌خسیه‌تێ فه‌رهه‌نگییێ و گلێره‌که‌ دماییش ئاما.  ئاغه‌ی ئه‌حمه‌د محه‌مه‌دی جه‌ ساڵه‌و 1317 روجیاری ده‌گاو دزڵینه‌ ئامان دنیا و جه‌ ماوه‌و ژیوای په‌ر باریشه‌نه‌ نزیک به‌ 50 به‌رویرێش نووسیه‌نێ و ته‌رجه‌مه‌ش که‌ردێنێوه‌. که‌ دلێگیروو فره‌ته‌روو هه‌رمانه‌کاش جه‌باره‌ تاریخوو کورد و کوردستانی و جونبێشه‌ کوردیه‌کاوه‌ بیه‌ن. هه‌رپاسه‌ ماموسا ئه‌حمه‌د نه‌زیرێ کوروو حاجی مه‌ڵا نه‌زیروو گه‌وره‌ ته‌وێڵێ ساڵه‌و 1325 روجیاری ئامان دنیاو جه‌ ماوه‌ ژیوایشه‌نه‌ چنها کتێبێش نووسیه‌نێ و فره‌ کتێبێچش گلێروه‌ که‌ردێنێ. په‌نه‌واز به‌ واته‌ین که‌ په‌ی ئی مه‌راسێمه‌یه‌ زه‌حمه‌تی فره‌ کێشیا بێ هه‌م جه‌ ته‌شکوو هه‌رمانه‌کێوه‌ که‌ فره‌و مه‌تڵه‌به‌کا و پلاکارده‌کاو و ده‌عوه‌ت نامه‌کا به‌ زوانی هۆرامی بێنی و هه‌م جه‌ ویه‌روو ده‌عوت که‌رده‌ی جه‌ مێمانه‌کا و هه‌رپاسه‌ راوه‌به‌رده‌ی ئی جه‌له‌سه‌یه‌ که‌ جه‌مێوی فره‌ جه‌ ئازیزا و فه‌رهه‌نگ دو‌سا زه‌حمه‌تشا کێشا بێ و چیگه‌نه‌ نمه‌کریو نامو دانه‌ دانه‌یشا به‌رمێ به‌ڵام متاومێ بواچمێ ده‌سوو وردی و گه‌وره‌یش وه‌ش بۆ و یانه‌شا ئاوه‌دان. پێسه‌و کاکه‌ حمه‌ره‌شید ئه‌مینی جه‌ جه‌له‌سه‌که‌نه‌ فه‌رماواش زوان و فه‌رهه‌نگوو هۆرامی ئارو فره‌ کز و لاواز بیه‌ن و ئه‌وه‌جه‌ش به‌ سه‌رنج و کاری فره‌ین و به‌ تایبه‌ت جه‌ لاو خودوو هۆرامی زوانه‌کاو که‌ مشیو وێشان ته‌لاش بکه‌ران چوون هیج ده‌سه‌ڵاتێو نیه‌ن په‌شتوو ئی فه‌رهه‌نگه‌ قه‌دیم ساڵیوه‌. به‌ ئومیدوو ئانه‌یه‌ جه‌ ئایه‌نده‌نه‌ ئی جوره‌ جه‌مانه‌ و جه‌له‌سانه‌‌ فره‌ته‌رێ بانێ په‌ی قه‌دردانێ ئاچا که‌سانه‌ که جه‌‌ ویه‌روو زوان و فه‌رهه‌نگوو ئاروینوو هۆرامانی مه‌ینه‌تشا کێشان و خه‌ریکوو گه‌شه‌دای و هه‌رمان ‌که‌رده‌ی و ئه‌وه‌ژیونایشه‌نێ.

 

داریوش ره‌حمانی. مه‌ریوان

rahmanidaruosh@gmail.com


|
امتیاز مطلب : 4
|
تعداد امتیازدهندگان : 1
|
مجموع امتیاز : 1


هانه‌و ئاواتیم
20 / 6 / 1391 ساعت 4:34 | بازدید : 4606 | نویسنده : علیرضاحسینی سقز | ( نظرات )

       هانه‌و ئاواتیم                                                                                                                                                      

  

چێقناشا ملمه‌ره‌ که‌ڵکه‌ڵه‌وانه‌ که‌ڕوکاسه‌کێ

 

به‌ فڵته‌فڵتێو 

 

 وس! وس!

 

مه‌شیۆ ویته‌ویت

 

ئاسنه‌ ژه‌نگنینه‌کێ ئیسه‌ هه‌نشا باو

 

تریفه‌و مانگه‌شه‌وێ درۆ و ده‌له‌سه‌ن گرذ

 

"کۆ" مه‌زیۆ هیچ تاریک­ولێڵێوه‌نه‌

 

ڕۆجیاریچ چاخانێنێ!

 

هه‌ناکنه‌ی ڕاسی

 

و

 

قوته‌قتوو تاوانیا

 

گۆراڵه‌که‌چه‌ڵێ گۆژمۆ ڤای دژنۆشا‌

 

 په‌ڕه‌دڵ قێرنام ملشاره

 

هه‌زار خه‌فه‌تێ بێ­یانێ دڵم لیانیشانه‌

 

هانه‌و ئاواتیم حه‌یبه‌تیێ چنگێوه‌ واچا وشکا ده‌مش

 

تا فیسیایش

 

درکنوو داخ و نۆقسانیه‌کاما

 

کفریچ نیا شێعره‌ په‌ی ڕا ماڵته‌ی!

 

 

ئۆمید حه‌بیبی 12/2/1391

برچسب‌ها: "kurdnewsعليرضاحسيني" ,

|
امتیاز مطلب : 0
|
تعداد امتیازدهندگان : 0
|
مجموع امتیاز : 0


اولین حضور کردها در دیلمان
18 / 6 / 1391 ساعت 0:58 | بازدید : 5437 | نویسنده : علیرضاحسینی سقز | ( نظرات )

به نقل از سایت دیلمستان

مجید بی گناه میکال

دکتر ستوده در بازدیدهای خود (قبل از سال 1350 خورشیدی) از مناطق مختلف گیلان فهرست جامعی از آثار تاریخ دار آن تهیه نموده است . در این فهرست هر آنچه که در آن تاریخی ثبت شده از جمله سنگ قبر، درب های بقاع و مساجد و … ذکر گردیده اند . قسمتی از این فهرست که شامل آثار روستاهای دیلمان می باشد در ادامه آمده است . در این فهرست شماره ابتدایی، ردیف اثر در بین کل آثار تاریخ دار گیلان می باشد و عدد دوم سالی که بر روی اثر ثبت گردیده را نشان می دهد .

18- تاریخ دری که فعلا در بقعه دهکده کومس است وسابقا در جامخانه کاخ دیلمان بوده است- 930

28- سنگ قبر پیری بیک در باباولی دیلمان -995

30- سنگ قبر مهدی بیک در بقعه باباولی دیلمان -998

32- سنگ قبر نادعلی بیک خلیفه در بقعه باباولی -1004

34- سنگ قبر علی بیک در بقعه سید احمد در دیلمان -1007

36- سنگ قبر امام وردی بیک در بقعه باباولی دیلمان -1014

42- تاریخ اتمام در بقعه باباولی در دیلمان- 1042

70- سنگ قبر مصطفی بیک بن الله ویردی سلطان انبارلو در بقعه ی میکال- 1197

79- سنگ قبر پری زاد خانم دختر صفی خان سلطان در امامزاده هادی دهکده میکال دیلمان -1210

82- سنگ قبر الله وردی سلطان بن خدا ویردی بیک در بقعه ی میکال – 1215

85- سنگ قبر دوستعلی بن میرزا در بقعه شاه شهیدان- 1218

87- سنگ قبر محمد قاسم ولد محمد یوسف در بقعه تورار- 1220

89- سنگ قبر خداویردی سلطان ولدالله ویردی سلطان در بقعه تورار- 1221

91- سنگ قبر ام کلثوم دختر الله ویردی سلطان در بقعه تورار- 1222

92- سنگ قبر دانیال بن علی خان در بقعه تورار- 1222

93- سنگ قبر سکینه دختر اسماعیل خان در بقعه ی میکال – 1223

103- سنگ قبر الله بداشت در تورار 1233

105- سنگ قبر علی اکبر بیک ولد عبدالله بیک در بقعه تورار 1238

108- سنگ قبر نقدعلی ولد جعفر در بقعه باباولی در دیلمان 1240

109- سنگ قبر ملا علی خان ولد کربلایی حاجی در بقعه تورار- 1240

114- قبر زین العابدین پسر علی در بقعه ی میکال – 1241

120- سنگ قبر ریحان خانم دختر الله ویردی سلطان در بقعه تورار- 1243

121- سنگ قبر الله بداشت پسر کربلائی نقدعلی در بقعه ی میکال – 1243

123- سنگ قبر قربانعلی بیک در بقعه سید احمد در دیلمان- 1244

128- سنگ قبر آقا بیک ولد حسن خان بیک در بقعه تورار- 1248

135- سنگ قبر علی اکبر بیک ولد سهراب خان در بقعه تورار- 1253

141- سنگ قبر ذوالفقار پسر میرزا علی در بقعه ی میکال  – 1256

145- سنگ قبر میرزاخان ولد محمد در بقعه تورار- 1260

146- سنگ قبر جواهر دختر سبزعلی در بقعه ی میکال – 1260

 همانگونه که مشاهده نمودید این آثار عمدتن در روستاهای باباولی (6اثر) ، میکال (8 اثر) و تورار(11اثر) قرار دارند . مجموعن 4 اثر دیگر هم در دیلمان ، کوه پس (کومس) و شاه شهیدان قرار دارند .

لازم به ذکر است با توجه به اینکه بیش از 40 سال از بازدید دکتر از دیلمان می گذرد بعضی از این آثار را نمی توان در مناطق ذکر شده مشاهده نمود . به عنوان نمونه همانگونه که قبلن درباره سنگ قبرهای روستای میکال صحبت نموده ایم بسیار از آنها از بین رفته و نابود شده اند و تنها چند سنگ قبر مشاهده شده توسط اینجانب با سنگ های ذکر شده دکتر مطابقت داشت .

 5 اثر از روستای باباولی در محدوده سالهای 995 تا 1042 ساخته شده اند ، بنابراین می توان نتیجه گرفت در این سالها این روستا و بقعه آن از اعتبار بالایی در منطقه برخوردار بوده اند . پس از این دوره به مدت بیش از 150 سال هیچ اثر خاصی در منطقه یافت نمی شود و پس از آن سنگ قبرهای روستای میکال ساخته شده اند . از سال 1197 تا 1215 آثار تنها مربوط به روستای میکال و پس از آن متعلق به روستاهای میکال و تورار می باشند . البته پس از سال 1220 بیشتر آثار متعلق به روستای تورار می باشند . پس از طی دوره 150 ساله ذکر شده صاحب اولین سنگ قبر مردی به نام مصطفی بیک بن الله ویردی سلطان انبارلو می باشد ، این سنگ قبر را می توان اولین نشانه حضور کردها در منطقه دیلمان و روستای میکال نام برد. این موضوع را در مطالب آتی بیشتر مورد کنکاش قرار خواهیم داد .

نکته جالب دیگر وجود تنها سه اثر به سالهای 930، 1007 و 1244 از دیلمان در این لیست می باشد. حتی اگر آثار بقعه باباولی را مربوط به خانها و یا حکام ساکن در دیلمان بدانیم (که بعید نیز نیست) در سالهای بعد از 1197 (تاریخ اولین سنگ قبر میکال) تنها یک سنگ قبر در دیلمان یافت گردیده است . همانگونه که گفتیم در این سالها عمده سنگ قبرها مربوط به روستای میکال می باشد.

 آیا با آمدن کردها (ایل عمارلو) مرکزنشینی دیلمان به روستای میکال انتقال یافته است ؟

ذکر یک نکته بسیار ضروریست که سنگ قبرهای ذکر شده از جنس مرمر می باشند که اصولن در منطقه دیلمان یافت نمی شوند . این سنگ قبرها در شهرها و مناطق دیگر ساخته شده  و سپس به دیلمان آورده شده اند (نمونه های مشابه آنها در موزه مسجد جامع قزوین موجود است)، بنابراین تنها متمولین جامعه آن روز توانایی نصب چنین سنگ قبرهایی بر روی مزار عزیزان خود را داشته اند . از سوی دیگر تنها بقاع روستاهای میکال و تورار دارای گنبد بوده اند (در زمانی دیگر عکسهای آنها را ارائه خواهیم داد)، آیا این بقاع زیبا به خاطر مرکزیت و در نتیجه وضع مالی مساعدتر این دو نقطه در آن سالها بوده است ؟ و یا کردهای کوچ نشین متمول این دو بقعه را اینگونه آباد کرده بودند؟ همانگونه که می دانیم هنوز هم دامهای چوپانان میکال به چراگاه های اطراف تورار و کلیشم برده می شوند، پروانه های چرا که همچنان در دست بعضی از میکالها هست نیز نشانه دیگری از کوچ نشینی بعضی از ساکنین میکال در آن سالها بوده است. البته نمی توان به راحتی، تنها کردها را کوچ کننده های بین میکال و تورار دانست اما مسلما آنها کسانی بودند که پس از 150 سال سنگ قبرهای زیبا و جالب را دوباره به منطقه دیلمان آورده اند . در فرصتی دیگر موضوع کردها در دیلمان را در مطالب آتی وبلاگ ادامه خواهیم داد .

|
امتیاز مطلب : 1
|
تعداد امتیازدهندگان : 1
|
مجموع امتیاز : 1


عکس از بهار جلیسه
18 / 6 / 1391 ساعت 0:58 | بازدید : 4733 | نویسنده : علیرضاحسینی سقز | ( نظرات )

عکس از میلاد اسفندیاری ۱۳۹۱

|
امتیاز مطلب : 4
|
تعداد امتیازدهندگان : 1
|
مجموع امتیاز : 1


لاهیجان و قدیمش...
18 / 6 / 1391 ساعت 0:58 | بازدید : 2490 | نویسنده : علیرضاحسینی سقز | ( نظرات )










|
امتیاز مطلب : 0
|
تعداد امتیازدهندگان : 0
|
مجموع امتیاز : 0


کلیشم و راه های ارتباطی منطقه
18 / 6 / 1391 ساعت 0:58 | بازدید : 6213 | نویسنده : علیرضاحسینی سقز | ( نظرات )

کلیشم حلقه اتصال راه های قدیم قزوین یا دالمرز به دیلمان، سیاهکل، لاهیجان، املش لنگرود، رودسر تا زمان صفویه (رشت ، انزلی از زمان صفویه).راههای حمل ونقل ابریشم و برنج جلگه گیلان و ماهی بحر خزر و چوب و الوار و زغال جنگل های گیلان به قزوین ، ری ، قم ، کاشان و اصفهان خصوصاً ابریشم لاهیجان که در صنعت فرش بافی فرش ابریشم کاشان هنوز هم مورد استفاده می باشد. در بررسی های به عمل آمده از متون کتب تاریخی و جغرافیایی قبل و بعد از اسلام و با توجه به آثار باستانی کشف شده در منطقه کلیشم و ناحیه فاراب که کلیشم همیشه مرکز فاراب و زیر مجموعه دیلمان قدیم بوده است. آثار موجود در کلیشم مانند قلعه قلکی بسر با به زبان محلی قلائی که در آنجا چیزی شبیه صندلی از جنس مفرغ بیر ون آمده و قبر بابامیلحود در شرق کلیشم سر راه قدیم شاهیجان اشکوسمام و قبرستان گبری خرچاک و امامزاده سید ابراهیم تورار با قدمت 750 ساله و امام زاده احمد محمد ناوه و قلعه کالاسی ناوه و قبور گبري و آثار خرابه هاي قديمي و قلعه هاي كهن نزديك ويه و قلعه درمخاني ويه و قلعه چله خاني يكنم و قلعه خرپو و آثار تيله و سفال چراكو كه نام اوستايي چراكو چخرگر يا پشت خارگر ميباشد و بسیاری دیگر آثار موجود در منطقه نشان دهنده اهمیت راه کلیشم به قزوین و کلیشم به دیلمان سیاهکل و کلیشم املش قبل از اسلام و بعد از اسلام به علت نزدیک بودن مسافت قزوین به کلیشم و کلیشم با املش و کلیشم با دیلمان سیاهکل می باشد بعد از اسلام مورد استفاده بیشتری پیدا کرد خصوصاً بعد از روی کار آمدن آل بویه که زائران حج و زوار کربلای معلی از این راه می رفتندبه قزوین از قزوين می رفتند برای همدان، کرمانشاه، قصر شیرین تا بغداد کوتاه ترین راه اتصال قزوین به املش دیلمان، سیاهکل راه کلیشم می باشد. این راه تا دهه های اول و دوم قرن نوزدهم مورد استفاده بوده و در حال حاضر هم به علت عدم توجه به سختی مورد استفاده می باشد فقط موتورسیکلت ماشینهای شاسی بلند – نیسان جیپ رفت و آمد می کنند. ما در اینجا فقط برای اثبات قدمت تاریخی کلیشم فقط به چند نکته اشاره می نمایم در جزوه های بعدی برای هر مورد مفصلاً توضیح خواهیم داد. 1 – بعد از واقعه عاشورا و شهادت حضرت سید شهدا در کربلای معلی و سختگیریهای امویان بر علویان اولاء طیبه و طاهره و علی ابن ابیطالب (ع) و ذریه پیامبر (ص) آمدند به طرف ایران و بسیاری هم به دست عوامل حکومت جابر سفاک امویان به شهادت رسیدند و پس از سقوط امویه ،عباسیان با حمایت ایرانیان به خلافت رسیدند اما نمک نشناس بودند بسیاری از سرداران سپاه را كه ايراني بودند از بین بردند مثل ابومسلم خراسانی و عباسیان با مکر و حیله و تزویر و ریا برای یکه قدرت تکیه زدند و بر اولاد پیامبر (ص) و علی ابن ابیطالب و سادات بسیار سخت گیری نمودند و بسیاری را به شهادت رساند که در تاریخ ثبت است . ما در اینجا به چند نکته تاریخی برای اثبات قدمت تاریخی منطقه اشاره مینماییم . 1- آمدن حسن ابن زيد ابن علی ابن حسین (ع) به منطقه دیلمان که باعث به وجود آمدن فرقه زیدیه در ایران گردید خصوصاً در دیلمان و طبرستان. 2 – بعد از واقعه صحرای فخ در نزدیکی مکه مکرمه که جنگ نابرابر بین علویان و عمال حکومت عباسیان در سال 175 هـ.ق یحیی ابن عبدالله ابن حسن ابن المثنی حسن ابن علی ابن ابیطالب (ع) که به صورت گمنام و پنهانی از شهری به شهر دیگر رفت به توصیه فضل ابن یحیی برمکی به دیلمان پناهنده شد آل برمک در دستگاه خلیفه بودند اما بیشتر کوشش پنهانی می کردند تا علویان در امان باشند مردم منطقه دیلمان با راهنماییهای اولاد علی ابن ابیطالب (ع) با اسلام آشنا شدند. یحیی ابن عبداله ابن حسن در 187 هـ.ق بر علیه خلیفه قیام نمود و شهر قزوین را متصرف شد و از طرف خلیفه به حکومت قزوین دیلمان منصوب شد و با نیرنگ هارون الرشید به توسط زهر شهید شد. حدود سیصد سال سادات علویان حکومت دیلمان طبرستان را داشتند و بعد از آن سادات کیایی و مرعشی تا زمان صفویه سال 1000 هـ.ق در دیلمان و لاهیجان و فومن حکومت ملوک الطوایفی داشتند دیلمان قدیم 22 هزار کیلومترمربع از کناره های دریای خزر و از جنوب تا گردنه اسماعیل آباد قزوین تا تارم نزدک زنجان از غرب تا گردنه حیران و از شرق تا نزدیکی گرگان بوده است که به مرور زمان در طول حکومتهای مختلف کوچک شده است سلطان سید هاشم که در سال 881 هـ.ق حاکم کلیشم بوده است. با قدرت گرفتن صفویه شاهان صفویه همه حکومتهایی را که سادات کیایی و مرعشی داشتند برانداختند. اما آل بویه حکومت طبرستان و دیلمان قدیم را به سادات واگذار گردیده بودند. (روستای بویه هنوز هم وجود دارد) اولین پادشاه شیعه از آل بویه معزّالدوله دیلمی بود .که بر علیه خلیفه وقت قیام نمود و وارد قزوین گردید از قزوین به ری رفت و پس از زیارت مرقد شریف حضرت عبدالعظیم حسنی و درست کردن مقبره و بارگاه در خور آن سید بزرگوار در سال 311 هـ.ق مقتدرانه وارد بغداد گردید و خلیفه وقت را عزل و کسی دیگر به عنوان خلیفه گذاشت که مطیع او بود و زمان ورود معزالدوله به بغداد مصادف بود با روز اول محرم که بنا به دستور ایشان عزاداری سید شهدا و مذهب شیعه آزاد گردید و به دستور معزالدوله بغداد و شهر های دیگر به مدت ده روز سیاه پوش گردیدند. اگر برای آل بویه که زحمت زیادی برای ترویج مذهب شیعه زحمات زیادی کشیده اند اگر بزرگداشتی گرفته شود مقداری از زحمات آنها قدردانی شده است. در طول حكومت يكصدو بيست ساله آل بويه ديلميان دوران شكوفايي فقه شيعه مي باشد علماي بزرگ فقه شيعه با خيالي آسوده به حمايت ديلميان توانستند كارهاي بزرگي انجام داده و تأليفات ارزشمندي از خود به يادگار بگذارند و شاگردان بسياري تربيت نمايند كه از تأليفات مهم آنها مي توان كتب اربعه فقه شيعه را نام برد كه در دوره ديلميان نوشته شده و علمايي كه سرآمد آنروز بوده اند و حوزه تدريس داشته اند شش نفرشان به شهر ري مي باشند عبارتند از :

 1- شيخ كليني ( متوفي 329 ه. ق )كه مهمترين اثر فقهي وي كه جزو كتب اربعه شيعه اماميه نيز هست الاصول من الكافي است اين كتاب در عرض بيست سال تأليف شده و طوري تنظيم گشته كه در همه فنون علم دين به متعلمان و طلاب را كفايت و ره جويان را هدايت كند .

 2- شيخ صدوق ( ابن بابويه 381-311 ه . ق ) اثار او را 309 نوشته اند اما شيخ طوسي در الفهرست خود نزديك به 189 اثر از وي نام برده است ولي معروف ترين اثر شيخ صدوق كه در رديف كتب اربعه شيعه قرار گرفته من لايحضرو الفقيه مي باشد كه در 4 جلد تنظم شده و حاوي 5963 حديث است .

 3- شيخ مفيد ( 413 -336 ه . ق ) آثار و تأليفات شيخ مفيد را بالغ بر 200 كتاب و رساله دانسته اند يكي از معروف ترين آثار او المقنعه في الفقه است كه پايه و اساس كتاب تهذيب الحكام شيخ طوسي بوده است .

 4- شيخ طوسي ( شيخ الطائفه 460-385 ه . ق ) شيخ طوسي يكي از پايه گذاران حوزه علميه نجف مي باشد آثار او را بالغ بر 45 عنوان نوشته اند كه دو تا از آنها جزو كتب اربعه شيعه به شمار مي رود تهذيب الحكام و استبصار هر دو اين آثار در علم و الحديث و اخبار تنظيم و تأليف گرفته اند .

 5- شريف رضي (406-359 ه .ق ) او در زهد پارسايي زبانزد خاص و عام بوده و از هر نوع خود نمايي و شهرت پرستي دوري مي كرده است . صيت و شهرت سيد رضي بيشتر به دليل تأليف گران سنگ او يعني نهج البلاغه است .

 6- شريف مرتضي ( 436-355 ه . ق ) شريف مرتضي را مروج مذهب اماميه درسده چهارم هجري دانسته اند از معروف ترين اثار او غرر و درر كه به امالي مرتضي هم شهرت دارد مشتمل بر فنوني از ادب است همين اثر نشاني از وصعت و دانش و معلومات شهيد مرتضي است .

 پايه گذار يشهر جديد نجف به همت عضدالدوله ديلمي بود كه بارگاه متبرك علي ( ع) را به بهترين نهو ممكن ساخت و بازسازي نمود و ويعت كرد كه او را در جوار آن بزرگوار به خاك بسپارند و او اولين ايراني بودكه در داخل بارگاه علي ( ع ) به خاك سپرده شد . راههای قدیم که از املش و از سیاهکل به قزوین وجود داشته و دارد همیشه از کلیشم عبور می کرده و کلیشم حلقه اتصال راههای قزوین به شهرهای شمالی املش و دیلمان سیاهکل قبل و بعد از اسلام بوده است. به علت کوتاه بودن، نزدیک بودن املش به کلیشم و نزدیک بودن سیاهکل به کلیشم، نزدیک بودن کلیشم به قزوین همیشه مناسب ترین راه بوده است. که توسط آل بویه بازساز شده بود. دوباره به دستور شاه عباس اول مرمت و بازساز گردید آثار پلها و کاروانسراهای آن هنوز موجود می باشد. لاهیجان و فومن در تختگاه حکومتی در زمان حکومت سادات علوی و سادات کیایی و سادات مرعشی بود که شاه عباس اول پس از برانداختن آنها به توصیه وزیرش رشت را به عنوان مرکز ایالت انتخاب نمود که بتواند از سمت شرق به لاهیجان و از سمت غرب به فومن تسلط داشته باشد. سیاهکل از دیرباز دروازه گیلان شناخته می شده حالا مثل کلیشم در بن بست قرار دارد در قدیم الایام فرستادگان حکومت های وقت وتجار که مقصدشان منطقه دیلمان سیاهکل لاهیجان املش ، لنگرود، رانکوه هوسم (رودسر) بود از کرمانشاه، همدان از اصفهان، کاشان، قم از شهر ری می آمدندبه قزوین و از قزوین می رفتند به کلیشم و از آنجا که دوراهی می شد دست راست به طرف املش می رود ومستقیم به دیلمان و سیاهکل می رفتند، و از آنجا به شرق و غرب گیلان می رفتند راههایی که در متون تاریخی آمده به شرح ذیل می باشد:

 1 – راهی که از لاهیجان به کیسم به سیاهکل به توتکی به لانای سرداب ، دیلمان آسیابر چراکو کلیشم پل با عظمت انبوه و بعد از گذشتن از الولک به قزوین می رسد در این مسیر دو کاروانسرا وجود دارد یکی کاروانسرای تی تی و دیگری سرداب وپل باستانی انبوه.

 2 – راهی که به دستور شاه عباس ساخته شده است راه املش به دیلمان و کلیشم به قزوین – راه املش به دیلمان و کلیشم از خسیل دشت دوراهی می شود. از املش به کهلستان به حسین آباد بلوردکان هیلودشت – خرکال خسیل دشت زردشتان. دوراهی ناتیشکو به دیلمان شرچاک سیدسرا. زیل بره. نیاول کمس می رسد به دیلمان از خسیل دشت دو راهی می شود به امام چاکر رود بنه زمین پیرکوه و جلیسه و  از امام زاده ابراهیم تورار به کلیشم می رسد.

 3 – راهی که از شرق کلیشم به طرف اشکور و سمام می رود بعد از گذشتن از قبر بابا میلهود به اردوسمان به پیشکیلیجان اسیاب سر شاهیجان به اشکور سمام می رسد. بابا میلحود یکی از سران فرقه اسماعیلیه پیروان حسن صباح می باشد و قبور مشابه در جاهای دیگر وجود دارد مثل راه املش بلوردکان و شیرچاک ناتیشکوه که به دست رهگذان سنگسار می شود.

 4 – راه قدیم لنگرود که توسط صفویه ساخته شده است از لنگرود به کومله از کومله به خرشتم املش در بلورکان به راه شاه عباسی می افتد پس از گذشتن از مربو از طریق پیرکوه امام زاده تورار به کلیشم می رسد.

 5 – راهی که از زمان آل بویه و بعداً توسط صفویه بازسازی شده بود از دیلمان به کلیشم به قزوین می رفته است از دیلمان باباولی .فیگورسر .شادران. زین پشته. وایژگی باجه سرا. کلیشم نواخان ، چشمه سیاب، پل انبوه، کنگرین دستگرد ، تله کومسار، سیاه سنگ، احمدخانی. سیر درده،رودخانه، انگشتک ، الولک، گردنه نیاق، طرطین، اسماعیل آباد به قزوین می رسد که در زمان صفویه یکی از پرتردد ترین راههای کشور بوده و راه زیارت هم شهرت داشته نزد مردم دیلمان، سیاهکل، املش بخاطر رفتن به سفر حج و کربلای معلی.

 6 – بر سر راهی که از قزوین به اشکور، دیلمان، املش، رحیم آباد رانکوه، میرورد پل عظیمی است بنام روستای نزدیک آن یعنی انبوه این راه از قزوین به اسماعیل آباد، دستگرد چنارک می آید و پس از گذشت از پل انبوه (کرپی) که بر روی شاهرود زده شده است از سفید پشته بالا می رود و بعد از سیاهتله و چشمه سیاب به گردنه نواخان به دهکده بزرگ کلیشم می رسد در کلیشم به دو راهی تقسیم می شود از دست راست از طریق امام زاده تورار پیرکوه به املش می رود و مستقیم به پالان سنگ شوشه کش تاریک دره، دیلمان به سیاهکل می رسد.

 7 – راه دیگری که کوتاه ترین راه از دیلمان به کلیشم می باشد از دیلمان به باباولی، ملومه، گیسل، علی وای عین شیخ خلشکو به کلیشم می آید هنوز هم موتورسیکلت و ماشینهای شاسی بلند، نیسان و جیب رفت و آمد می کنند به زحمت زیاد خصوصاً 6 کیلومتر از علی وای به کلیشم نمی دانیم این شش کیلومتر راه چقدر باید زمان بگذرد تا مرمت و بازسازی شود. برای شش کیلومتر راه که نیمی از آن مربوط به شهرستان سیاهکل و نیمی مربوط به شهرستان رودبار می باشد. مردم باید در زحمت باشند و بازسازی این راه و اتصال آن کلیشم که از کلیشم به انبوه سپس به قزوین می رسد.

 شهرستان سیاهکل از بن بست بودن خارج می شود. در طول تاریخ همه راه از کلیشم عبور می کرده است. کلیشم تا دیلمان سه فرسنگ فاصله دارد و همیشه مرکز فاراب زیر مجموعه دیلمان بوده است در جزوهای بعدی توضیح خواهیم داد که در سال 880 هـ.ق حدوداً 550 سال بیش سلطان سید هاشم حاکم کلیشم بوده است. که پس از زلزله مهیب سال 889 هـ.ق سید ظهرالدین مرعشی از طرف سیدامیر شاه کارکیا سلطان علی میرزا برای بازسازی کلیشم و منطقه فاراب انتخاب می شود. در سال 1004 هـ.ق به دستور شاه عباس اول نعمت اله خان صوفی به عنوان حاکم دیلمان انتخاب می شود و بعد از او بهرامقلی خان صوفی از طرف صفویان حاکم دیلمان بود زمان فتحعلیشاه قاجار محمدرضاخان بیک حاکم دیلمان بود در اواخر قاجار محمدخان مشیرالمالک حاکم دیلمان بود در همه دوران که دیلمان مرکز حاکم نشین بود. کلیشم مرکز منطقه فاراب بوده است فاراب قدیم از بیوورزن تا زکابرو دگاسر و گشنه رود تا زنش دیار جان بوده است. در سال 1304 مشیرالمالک حاکم دیلمان بود و قبل از آن سرتیپ رضاخان قزاق به تعقیب مجاهدین جنگل نیروهای میرزا کوچک خان جنگلی از رشت به دیلمان آمد از آنجا به کلیشم به انبوه از الولک به قزوین رفته است و در قزوین با نماینده انگلیس ملاقات داشته است که خود نیاز به توضیح جداگانه دارد. قبل از رضاخان نمایندگان انگلیس از میرزا کوچک خان خواسته بودند که تحت حمایت انگلیس حکومت ایران را به او بدهند اما آن مجاهد جنگل و روحانی آزاده قبول نکرد که البته این ماجرا نیاز به توضیح جداگانه دارد. مجاهدین جنگل از راه دیلمان کلیشم تا به الولک رسیده بودند که در اثر توافق دولتهای روس و انگلیس با هم دیگر و توافق عوامل انگلیس و روس با حکام محلی و تعدادی از خانهای محلی که خودش نیاز شرح جداگانه دارد. پشت مجاهدین جنگل خالی شد.

 در سال 1316 هـ.ش ر ودبار بخشی از رشت بود در سال 1338 که رودبار به شهرستان تبدیل شد و منطقه فاراب از دیلمان جدا کرده به رودبار دادند و بر اثر نفوذ خانهای محلی مثل نصراله خان معروف به سرهنگ فرزند عبداله خان بیچانلو مرکزیت از کلیشم به جیرنده انتقال داده شد. کلیشم از سال 1369 شاهد پس رفت به جای پیشرفت بوده است خدمتی که مسئولین وقت شهرستان رودبار اعم از نماینده وقت مجلس و فرماندار وقت بخشدار عمارلو در جیرینده به کلیشم کردند یا عنادی که با کلیشم داشتنددر مورخه 14/7/69 روستاي پیرکوه با سی روستا از دهیاری و پاسگاه نیرو انتظامی کلیشم جدا کردند و به دیلمان سیاهکل دادند خدا خیرشان بدهد در دنیا و آخرت اگر کلیشم را می دادند به بخش دیلمان بهتر بود. زمانی مسئولین شهرستان رودبار اقدام به این عمل کردند که مردم شریف کلیشم عزادار فاجعه زلزله خرداد 69 بودند و مشغول ایجاد سرپناهی برای زندگی اعضاء باقیمانده خانواده های خود بودند هیچ کس متوجه موضوع به علت دانش گرفتاری های موجود در آن وقت نبود. روستاها ی جدا شده از کلیشم به شرح ذیل می باشد:

 1 – آسیاب سر 2 – بنه زمین 3 – پیرکوه بالا 4 – پیرکوه پائین 5 – پیشکیلیجان بالا 6 – پیشکلیجان پایین 7 – پینوند 8 – کلیجان کر 9 – جاران 10 – جلیسه 11 – چاکررود 12 – چمچال 13 – زنش 14 – زنش دره 15 – کار سنگ شاهیجان 6 – سردسرشاهیجان 17 – شاهیجان 18 – کلاک 22 – لرده 23 – لشکستان 24 – لوالی 25 – لیه چاک 26 – ملامحله 27 – وسمه جان 28 – هفت بند (هفت بود) 29 – یرشلمان 30 – یسن

 مسئولین وقت با جدا کردن روستای ذکر شده کلیشم را در بن بست کامل قرار دادند. . و با این کار به جرینده و لوشان هم خدمت کردند که هیچ وقت به علت نداشتن زیر مجموع جیرنده به شهر و لوشان به شهرستان مستقل ارتقاع پیدا نکنند و برای همیشه زیر مجموعه رودبار باقی بمانند: در عوض سیاهکل به شهرستان مستقل ارتفاع پیدا کرد و دیلمان به شهر. همانطور که گفته شد بعداً در هر مورد توضیح داده خواهد شد.

 ابوالفرج می گوید که سادات بر اثر فشار عباسیان همیشه به دیلمان پناهنده می آوردند. از نوشته های ابن فقیه بر می آید که قزوین زمانی در اختیار دیلمان بوده است ابراهیم بن محمد استخری سال250 هـ.ق 920 م می گوید قزوین مرز دیلم است و از قزوین تا قرارگاه امیر دیلمان 12 فرسنگ می باشد و مقدسی که خود در قرن چهارم هـ.ق مدتی در دیلمان می زیسته است مینویسد که راه دیلمان به قزوین مورد تردد بوده است: مردم کلیشم از قدیم اکثراً دارای سواد خواندن و نوشتن بودند ودر تعلیم قرآن کریم به بچه های خود کوشش بسیاری داشتند که از روستای اطراف از مردم کلیشم دعوت می کردند که یک نفر برود به بچه های آنها خواندن قرآن تعلیم بدهد. روستای معروفی بود که در شهرهای دیگر اهالی روستای مجاور خود را کلیشمی معرفی می کردند. امروزه کلیشم در بن بست قرار دارد و مخروبه می باشد در سال 1368 دارای بازار بزرگ که همه روستای اطراف تا اشکور تا کنگرین تا دیارجان خدمت ارائه می داد. کلیشم در سال 1368 دارای 30 مغازه خواربار ، خشکبار و پارچه فروشی – کارگاه آهنگری و صیغلی نعلبندی 10 واحد ، کارگاه حلاجی و نمدمالی 5 واحد. کارگاه پالان دوزی 5 واحد – آرایشگاه مردانه 6 واحد – خیاطی 10 واحد – کفاشی و دوخت و دوز لوازم چرم 5 مغازه – کارگاه مسگری و سفید کردن ظروف مسی – تعمیر چراغ و ساخت ظروف مسی 3 واحد – مغازه. قهوه خانه و محل ماندن مسافران که از روستای اطراف برای داد و ستد می آمدند 5 واحد .مردم کلیشم مردمی متدین هستند. در کلیشم سال 1368 سه باب مسجد 2 باب حمام عمومی – دبستان و مدرسه راهنمایی تحصیلی و دبیرستان وجود داشت که بسیاری از بچه های روستاهای اطراف در مدرسه راهنمایی تحصیلی و دبیرستان مشغول تحصیل بودند و در حال حاضر هم در مدرسه شبانه روزی تعدادی مشغول تحصیل می باشند. همانطوری که قبلاً گفته شد مردم کلیشم مردمانی مومن ، مسلمان و معتقد به مذهب شیعه و اعتقادات و ارادت خاصی به حضرت پیامبر (ص) و علی ابن ابیطالب (ع) و احترام ویژه ای برای سادات و ذریه حضرت پیامبر (ص) و اولاد علی ابن ابیطالب قائل هستند. روستای کلیشم به مهمان نوازی و مومن بودن و امانتداری در منطقه مشهور هستند. روستای کلیشم بیشترین تعداد شهدا را در حوزه شهرستان رودبار به اسلام و انقلاب اسلامی تقدیم داشته است. امروزه به علت بن بست بودن به سرای بزرگ سالمندان بیشتر شباهت دارد. از آن بازار بزرگ سال 1368 با آن تعداد زیاد مغازه با مشاغل مختلف امروزه مغازه های کلیشم به اندازه انگشتان دست هم نمی شود. با مرمت و بازسازی راههای کلیشم دو شهر از بن بست بودن خارج می شوند یکی 4 کیلومتر از علی وای به کلیشم که سیاهکل را به کلیشم وصل می نماید. دوم بازسازی و مرمت 8 کیلومتر راه پیرکوه به کلیشم که راه املش را به کلیشم وصل می نماید. سوم بازسازی و مرمت 10 کیلومتر راه کلیشم به انبوه تا کنار رودخانه شاهرود و پل باستانی انبوه به راه قزوین متصل می شود. و این راه تاریخی که نزدیک ترین راه از قدیم الایام بوده به سمت شرق استان گیلان از قزوین می باشد.انشاءالله به یاری حق و همت مسئولین ذیربط این مسئله محقق خواهد شد.راه های ذکر شده به کليشم تازمان زلزله کم و بیش قابل استفاده بود پس از زلزله متاسفانه مرمت وبازسازی ونگهداری 5 جاده ارتباطی که کلیشم 1- راه كليشم به خلشكوه به عليواي عین شیخ به ديلمان به سياهكل متصل مي شد2- راه كليشم به خلشكوه به چراكوه به عمارلو متصل مي شد3- راه كليشم به تورار به پيركوه به راه املش متصل مي شد4-راه كليشم به آردسامان شاهيجان به راه اشكور متصل مي شود. 5- راه كليشم به نواخان به انبوه كه به راه قزوين متصل مي شود.6-راه كليشم به جيرنده به لوشان متصل مي باشد.در حال حاضر فعال است و بازسازي بقيه راه ها مورد غفلت قرار گرفت بویژه راه علی وای به کلیشم که 6 کیلومتر میباشد وراه کلیشم به پیرکوه به فراموشی سپرده شد این که میگوییم مسئولین شهرستان رودبار به کلیشم لطف دارند نمونه اش اجرای مصوبه رییس جمهور محترم در سفر به استان گیلان میباشد که قرار شد سیاهکل از بن بست خارج شود موجبات بازسازی و مرمت جاده دیلمان به کلیشم خصوصا 4 کیلومتر از علیوای به کلیشم فراهم آمد اما ارادتی که مسئولین شهرستان رودبار به کلیشم داشتند راه را کج کرده از پیرکوه به کمنی از آنجا به انبوه درحال احداث میباشند . مسافت 6 کیلومتر که از علی وای به کلیشم را نادیده گرفتند وراهی را انتخاب کردند که هم مسافت بیشتری دارد وهم هزینه بیشتری میخواهد وهم برفگیر میباشد در صورتیکه راه عین شیخ علی وای به کلیشم قبلا احداث شده تنها نیاز به مرمت وبازسازی دارد وراه کلیشم به انبوه فعال می باشد آیا حذف کلیشم از مسیر راه سیاهکل ودیلمان به راه قزوین از سر ارادت مسئولین رودبار به مردم شهید پرور کلیشم میباشد یا حکایت دیگری دارد خداوند به آنها اجر جزیل عنایت فرماید .

 تحقیق و گردآوری ولی روحبخش کلیشمی برای ذکر مطالب تاریخی متن این جزوه از منابع ذیل استفاده شده است.


1. تاریخ آل بویه 2. دارالمرز 3. تاریخ آستارا تا آستارا آباد (گرگان) 4. حدود العالم 5. تاریخ گیلان و دیلمستان 6. حسن صباح خداوند الموت 7. شهریاران گمنام 8. آرام آرای عباسی 9. جنبش زیدیه در ایران 10. سردار جنگل (میرزا کوچک خان ) 11. انقلاب مشروطیت تا زمان ما 12. تاریخ جهانگشای جوینی 13. تاریخ برامکه 14. تاریخ تنکابن 15. نگاهی به گیلان زمین 16. تاریخ گیلان 17. کتاب خان های دیلمان 18. گیلان در جنبش مشروطیت 19. قیام سادات علوی 20. حفاریهای مارلیک 21. چراغعلی تپه 22. آبادیهای کنار جاده ای ایران قدیم 23. دیلمان در گذر تاریخ 24. امرای گیلان 25. جیل و دیلم جوینی 26. گیلان و آذربایجان شرقی 27. خطی بر دیوار 28. تاریخ خانی لاهیجی 29. تاریخ های نهضت های ملی ایران از حمله تازیان تا صفاریان 30. تاریخ نهضتهای ملی ایران از صفاریان تا سقوط عباسیان 31. تاریخ شیعه و فرقه های اسلامی ایران تا قرن 4 هجری 32. بانوی دیلمان 33. از عرب تا دیالمه 34. احسن التواریخ 35. تاریخ بیداری ایرانیان 36. تاريخ مردم ايران از ساسانيان تا آل بويه 37. كتاب نارنجي از وزارت خارجه روسيه 38. كتاب آبي وزارت خارجه انگليس 39. اورنگ باختگان 40. خواجه تاجدار 41. دست نوشته های میرزا موسی منجم با شی (منجم السلطنه) که در زمان قاجاریه حاکم لنگرود بود. و بعداً حاکم استان گیلان شد. خانه ییلاقی (تابستانی او در روستای مرّبو بود و خانه زمستانی او در شهرستان لنگرود که جدیداً به موزه تبدیل شده است). 43. بویهیان 44.سیده ملک خاتون همسر فخرالدوله دیلمی 42. سفرنامه حمداله مستوفي

|
امتیاز مطلب : 4
|
تعداد امتیازدهندگان : 1
|
مجموع امتیاز : 1


عید 1391
18 / 6 / 1391 ساعت 0:58 | بازدید : 5100 | نویسنده : علیرضاحسینی سقز | ( نظرات )
تصاویری به یاد ماندنی برای کسانی که نوروز را در جلیسه نبودند!!!!

 eyd 1


eyd 2


eyd 3455
eyd5656
eyd 34
lkl
kjjk
|
امتیاز مطلب : 5
|
تعداد امتیازدهندگان : 1
|
مجموع امتیاز : 1


منوی کاربری


عضو شوید


نام کاربری
رمز عبور

:: فراموشی رمز عبور؟

عضویت سریع

نام کاربری
رمز عبور
تکرار رمز
ایمیل
کد تصویری
نظر سنجی

بنظرشماكدام يك ازشهرهاي كردنشين زيربيشترهدف تهاجم فرهنكي قراركرفته است؟

آرشیو مطالب
خبرنامه
براي اطلاع از آپيدت شدن وبلاگ در خبرنامه وبلاگ عضو شويد تا جديدترين مطالب به ايميل شما ارسال شود



دیگر موارد
چت باکس

نام :
وب :
پیام :
2+2=:
(Refresh)
تبادل لینک هوشمند

تبادل لینک هوشمند
برای تبادل لینک ابتدا ما را با عنوان kurdnews و آدرس kordstan.LoxBlog.ir لینک نمایید سپس مشخصات لینک خود را د




آمار وب سایت

آمار مطالب

:: کل مطالب : 5108
:: کل نظرات : 147

آمار کاربران

:: افراد آنلاین : 1
:: تعداد اعضا : 47

کاربران آنلاین


آمار بازدید

:: بازدید امروز : 9505
:: باردید دیروز : 7788
:: بازدید هفته : 17293
:: بازدید ماه : 163724
:: بازدید سال : 992748
:: بازدید کلی : 7141855